Его Святейшество Дханвантари Свами: Мои беседы и переписка с Махараджем: Беседа 3 и 6 марта 2006 года

Его Святейшество Дханвантари Свами

Официальный сайт на русском языке

Беседа с Дханвантари Свами 3 и 6 марта 2006 года

     Из рассылки "Бразилия-84":
Здравствуйте, все!
     В пятницу (3 марта) у меня состоялась встреча с Дханватари Свами - санньяси (монахом), духовным учителем и координатором "Семинара по Философии и Теософии" в Кампина Гранде. Этого духовного учителя я встречал и ранее в других местах Бразилии: в Сао Пауло (январь 2004 года), в Порто Алегре (январь 2005 года), в Форталезе (октябрь 2005 года). Меня привлекло в нем верность выбранным обетам, ученность (как теоретическая, так и практичекое применение знания) и наличие в нем брахманических качеств*: Умиротворенность, самообладание, аскетичность, чистота, терпение, честность, знание, мудрость и религиозность" ("Бхагавад-Гита", 18.42). Поэтому я загорелся желанием научиться от Дханватари Свами процессу преданного служения Кришне, Верховной Божественной Личности.
     ---------------------
     * - брахманы (ученые, богословы, священники) это не какой-либо привелигированный класс или высшая ступень в социальной иеархии, а люди, которые развили в себе определенные качества и посвятили себя служению Богу.
     ---------------------
     Согласно Ведической философии, чтобы получить духовное знание, мы должны найти духовного учителя. "Поэтому любой человек, который серьезно желает реального счастья, должен найти истинного духовного учителя и принять убежище у него посредством посвящения. Квалификацией истинного духовного учителя является то, что он осознал выводы писаний посредством неторопливого обдумывания и способен убедить других в этих выводах. Такие великие личности, которые нашли убежище у Верховного Бога, отложившие в сторону все материальные соображения, должны считаться истинными духовными учителями". ("Шримад-Бхагаватам", 11.3.21) Духовный учитель, понимая природу ученика, направляет так, чтобы ученик мог посвятить свою жизнь служению Богу. Есть интересный момент, что хотя и учитель и занимает вышестоящее положение, он не считает себя учителем, а всего-лишь учеником своего учителя. Проводя игру слов, Шрила Прабхупада показывает, что если учитель возомнит себя Богом (God), то он скатится до положения собаки (dog).
     Но моему общению мешала одна немаловажная деталь: недоверчивость. Встречая меня в четвертый раз, Дханватари Свами не знал ни моего характера, ни мотивов моих действий, ни целей моих устремлений. Предстояло познакомиться поближе. И я выбрал следующий путь. Я рассказал Дханватари Свами о своей жизни. В течении 10-15 минут (из 40-минутной беседы) он держался очень закрыто и недоверчиво, но затем он открыл свое сердце. Он смог понять и без осуждения выслушать. Затем он попросил, чтобы я ехал в штаты (такие, к примеру, Mato Grosso, Mato Grosso do Sul, Tocantins), где нет Движения сознания Кришны, и проповедовал там. Я сослался, что, не понимая мотивов моих действий, большинство людей меня осуждает, и если он примет меня, как ученика, ему предстоит выслушивать многочисленные сплетни и доносы. "Забудь об этом. Я никакого внимания не обращаю на сплетни, поэтому и ты не должен обращать. Просто поезжай о проповедуй. Желание Кришны состоит в том, чтобы знание о нем распространилось по всей Бразилии; но где много преданных, постоянно будут недоразумения. Поэтому ты должен ехать в штаты, где о Кришне еще никто не знает. Посмотри, весь Центро-Запад не имеет ни одного преданного! Я посвятил свою жизнь Кампина Гранде, поэтому ты должен также проповедовать в других местах ".
     Игорь. Кампина Гранде, 06/03/2006.

[Наверх]

     ***
     Из рассылки "Бразилия-85":
Здравствуйте, все!
     Индивидуальные беседы с Дханвантари Свами также изменили мою жизнь. Он внимательно выслушал и дал мне указание - проповедовать сознание Кришны в тех городах, где о Кришне не знают ничего. На самом деле он не сказал ничего нового, потому что он повторил то, что говорил во время нашей встречи с ним в Форталезе и в последствии написал мне по Е-майл.
     Тогда еще, в Форталезе, когда Дашка объясняла, что целъ нашего визита в Форталезу в августе 2005 года состояла в том, чтобы отметить Джанмаштами (день явления Кришны) среди преданных, он спросил: "Почему вы не остались праздновать в Сао Луисе?". Дашка начала жаловаться, что раньше было много центров Харе Кришна в Бразилии, это можно заметить по спискам адресов публикуемых в конце выпущенных книг, а сейчас осталось очень мало. Но Махарадж ей сказал: "Вы (он обратился к нам двоим) можете организовывать программы там, где нет преданных!"
     Затем, отвечая на мое поздравление с днем рождения, в начале февраля этого годаМахарадж написал мне: "Продолжай проповедовать и представлять миссию Шрилы Прабхупады!". И тогда я не понял всей глубины его слов.
     И вот сейчас, встретившись с ним лично, я в третий раз получаю указание - "ехать в штаты, где нет преданных, и развивать сознание Кришны там". Тогда, чтобы не наделать глупостей (к сожалению, немногие согласны с моими путешествиями) я уточняю у него во время второй встречи: правильно ли я понял его желание. Он подтвердил, что все правильно и замечательно. Поэтому я должен начать проповедовать в этих местах. Тогда же, во время второй встречи, я объясняю программу, которую разработал. "Я приезжаю в незнакомый город. Пою святые имена. Рассказываю о Кришне. Распространяю журнал. Когда появляются первые заинтересованные люди, я собираю их и приглашаю Махараджа для проведения лекций". Эта программа получила большое одобрение со стороны Махараджа.
     На вопрос, почему Дханвантари Махарадж дал мне это указание, ведь я такой бесполезный и мирской человек, у которого нет хороших качеств, Махарадж подчеркнул, что я "очень разумен и целеустремленный". Мне только оставалось признать, что все хорошее, что у меня есть, - это милость и слава моего духовного учителя. Затем я показал ему результаты моей проповеди и распространения журналов, его это очень воодушевило. Как наевшемуся голодному не нужно объяснять, что он сыт; так и мне, когда я удовлетворил духовного учителя и Кришну, тоже стало это понятно. У меня наступило такое чувство умиротворенности, насыщения, вдохновения и приобщения к чему-то большому и доброму.
     Есть разные возможности прогресса в духовной жизни: садхана-сиддхи, крипа-сиддхи и рагануга-сиддхи. Садхана - означает, что цель достигается благодаря точному и неукоснительномы следованию заповедям священных писаний. [Это не для меня, я слишком большой лентяй. Вставать утром за 1,5 часа до восхода солнца и повторять утренние молитвы - слишком сложно.] Рагануга - это спонтанный процесс. Как правило он повляется, когда с помощью регулируемого преданного служения был получен какой-то вкус к духовной деятельности. Иногда он может возникнуть и спонтанно. [И это не для меня.] И крипа - означает милость. Я - большой лентяй с окаменевшим сердцем смог удостоится успеха, благодаря милости Дханвантари Махараджа. Сейчас мне предстоит большой труд, чтобы оправдать эту милость, и я разрабатываю программу моей дальнейшей активности.
     Милость Кришны также не заставила себя ждать. Кришна утверждает в "Шримад-Бхагаватам": "Когда Я очень благосклонен к моему преданному, Я лишаю его всего материального богатства". Не только закоренелым материалистам сложно понять эту необычайную милость Кришны, но и порой и самим преданным. Милость заключается в том, что лишая человека всего, Кришна помещает его в полную зависимость от Себя. Иногда, когда Кришна дает материальные блага [а чего Ему собственно не дать? Ведь Он - единственный, кто наслаждается всеми действиями живого существа и единсвенный, хозяин всего движущегося и неподвижного; кроме этого, Он - вечный благожелатель], неопытный преданный может возгордиться, считая, что всего этого он достиг своей набожностью, и при этом забывает о Боге. Поэтому, когда человек теряет все и попадает в полную зависимость от Верховной Личности Бога, Кришны, он испытывает с каждым разом все более возврастающую любовь и нежность к Богу, не примешивая никаких материальных мотивов.
     Сначала я "потерял" жену в 1999-2000 году. То, что какое-то время она была рядом, вовсе не означает общность интересов и совместность усилий. Затем, как переслал мне письмо Григорий Лапшин, Андрей Петров в 2003 году стал выбрасывать мои вещи, оставленные у него на квартире. Потом Дашка потеряла мои документы в "Комитэ да Паз", в то время, когда я был в Санта Катарине в 2004 году. В декабре 2005 года папа попросил, чтобы я написал доверенность на имя сестры, которая может продавать или менять квартиру, в которой я прописан на Северном Кавказе. Ну и последняя потеря произошла в начале марта 2006 года. Парамахамса прабху написал, что вещи, которые мы оставили на хранение в Сао Пауловском храме прежде, чем ехать в Сао Луис, большей частью пропали. Так и закончились мои привязанности к этому миру.
     Вслед за Давидом, библейским псалмопевцем, хочется воскликнуть: "Чудны Твои дела, Господи!" Я понимаю всю неограниченность милости, которую я получил, но только не понимаю: за что? Даже у беспричинной милости (говоря о беспричинности имеется в виду, что причина не обусловлена благочестивыми или греховными поступками, а также вне интеллектуального и философского развития человека) Кришны и духовного учителя должна быть своя причина.
     Игорь. Кампина Гранде, 11/03/2006.

[Наверх]