Из рассылки "Бразилия-97":
Здравствуйте, все!
     21 ноября у меня состоялась очередная беседа с Дханвантари Свами. Он понял мою природу и воодушевляет меня действовать в соответствии с ней, для удовлетворения духовного учителя и Кришны. Он просит меня, чтобы я продолжал проповедовать и писать (имеется в виду книги). Также немаловажно жить настоящим, искать возможности его улучшения.
     Игорь: Наши отношения стали более близкими. Вы открываете свое сердце, рассказываете, что вам дорого, и я боюсь оскорбить вас, причинить вам боль или высказать свое пренaебрежение. Духовного учителя нельзя считать обыкновенным человеком, но как сделать, чтобы я смог избежать этого в наших отношениях?
     Дханвантари Свами: Вы должны следовать правильному этикету. Это вопрос образования. Вы должны уважать всех преданных.*1 Преданные - это не обыкновенные люди, поэтому вы не должны критиковать их, думать плохо о них, дезобедесер преданных. Все это помогает правильно относится.
     Игорь: Извините, я не понял слово дезобедесер. Вы можете объяснить его другими словами?
     Дханвантари Свами: Дезобедесер - это означает не следовать порядку.*2
     Игорь: "Порядок" - в общем смысле или от конкретно данный определенным преданным? Потому что порой преданные говорят противоречивые вещи.
     Дханвантари Свами: "Говорят противоречивые вещи" - когда вы ищете противоречия. Вы встречаете то, что вы ищете.
    Игорь: Но когда я жил в храме Москвы, одни преданные говорили, что я должен жениться и приходить в храм только по воскресениям; по мнению других - я должен жить в храме, как брахмачари*3.
     Дханвантари Свами: Я хочу вам сказать одну вещь. Это прошлое, и оно не существует больше.
     Игорь: Когда я спросил об этом Прабхавишну Свами, он ответил, что в любой ситуации я должен продолжать служить Кришне.
     Дханвантари Свами: Это точно. Вы видите, это непротиворечиво. Это прошлое. Оно уже прошло и не существует больше. Вы должны думать о настоящем, что вы можете улучшить в своем настоящем. Иначе будете сбиты с толку, и вся жизнь будет ошибочна.
     Игорь: Я думал об инициации*4. Мы можем испытать друг друга: вы - меня, как ученика; и я - вас, как духовного учителя, поскольку это законы духовной жизни. Я думаю получить посвящение в 2010 году, когда я уже 20 лет в сознании Кришны или половину моей жизни. Когда я расскрыл свои планы Андрэе, она сказала, что духовный учитель лучше знает подходящий момент. Что вы думаете об этом? Как вы думает, мне будет лучше поступить?
     Дханвантари Свами: Ученик должен искать посвящение. Он понимает, что такое духовная жизнь и ищет духовного учителя для посвящения. Человек понимает, кто такой духовный учитель. Поэтому ученик ищет духовного учителя, чтобы принять его, как духовного учителя, предаться ему и чтобы быть иницированным. И он должен быть подготовлен, чтобы следовать его наставлениям. Это философия, которая является сутью посвящения*5. Момент получения посвящения знает как ученик, так и учитель.
     Игорь: Мне стыдно просить посвящение сейчас, поскольку понимаю, что я еще очень греховен, для того, чтобы стать вашим учеником. Например, в путешествии трудно найти чистую вегетарианскую еду, и я не знаю, в каком случае она не содержит продукты животного происхождения...
     Дханвантари Свами: Нельзя. Человек не может получить посвящение, если ест подобные вещи.
     Игорь: Поэтому я думаю сначала организовать свою жизнь...
     Дханвантари Свами: Правильно. Вы должны организовать свою жизнь так, чтобы иметь больше контроля над своими личными интересами. Вы можете лучше организовать свою жизнь.
     Игорь: Я думал об этом, потому что... здесь люди и природа "раслаблены"*6... Я думаю раньше удовлетворить вас служением, прежде чем просить что-то.
     Дханвантари Свами: Все правильно. Не очень-то воспитано брать что-то, не давая ничего взамен.
     Не беспокойся об этом. Посвящение важно, но человек не должен сильно беспокоиться об этом. Человек должен беспокоиться о следовании миссии Шрилы Прабхупады. Это самое важное - следование миссии Шрилы Прабхупады. Понять духовного учителя, служить духовному учителю, быть в его миссии и разделить его деятельность в следовании Шриле Прабхупаде - это соединяет ученика и учителя. Это наиболее важно, чем просто быть иницированным для получения нового имени.
     Игорь: Я не беспокоюсь о новом имени. Я уже прошел начальные этапы духовного развития, о которых пишет Рупа Госвами: любопытство и общение с преданными. Сейчас я подготавливаю свою жизнь, чтобы стать более серьезным.
     Дханвантари Свами: Очень хорошо. Желаю успехов!..
     Игорь: Я немного расскажу о своих планах. Ко дню вашей Вьяса-пуджи (дню явления) сейчас я подготовил одну книгу, которую посвятил вам. Содержание пока оставлю секрете...
     Дханвантари Свами: Вы сделали книгу? Как это? Не понял.
     Игорь: Я написал одну книгу и сейчас жду, пока Андрэя ее отредактирует. Поскольку мой португальский не совершенен. Я хочу подарить вам ее в день Вьяса-пуджи.
     Дханвантари Свами: Спасибо. Очень хорошо. Вы должны писать, вы должны проповедовать...
     Игорь: Книгу я хочу оставить с Андрэей, чтобы она, благодаря ее распространению, смогла содержать себя в Семинарии*7. Но здесь я вижу одну трудность: когда деньги появляются в руках у Андрэи, она тратит их очень быстро.
     Дханвантари Свами: Она взрослая?
     Игорь: Да.
     Дханвантари Свами: Если она взрослая, она должна понимать, что такова жизнь. Она должна понимать, как сделать лучше.
     Игорь: Но иногда ей трудно организовать свою деятельность.
     Дханвантари Свами: Со временем она поймет. Это жизнь. Она может пройти через трудности, прежде чем начнет понимать.
     Игорь: Некоторые практические вопросы. Я имею "Шримад-Бхагаватам" распечатанный без коментариев Шрилы Прабхупады. И когда я уеду путешествовать, я хочу спросить разрешения оставить его здесь, в Семинарии. Потому что, если Андрэя будет учиться в Семинарии, то оставить в ее доме будет невозможно.
     Дханвантари Свами: К сожалению, здесь очень заполнено, потому что нет места для книг. Какие книги вы хотите оставить?
     Игорь: Это "Шримад-Бхагаватам" на русском языке. Только одна коробка, это не займет много места.
     Дханвантари Свами: Когда вы хотите это забрать?
    Игорь: Я думаю - в течение года.
     Дханвантари Свами: Вы нуждаетесь в этом "Шримад-Бхагаватам" на русском?
     Игорь: Я изучаю его.
     Дханвантари Свами: Это создает вам много сложностей. Если вы - бродяга, вы должны быть удовлетворены тем, что можете перевозить. Если вы нуждаетесь в каком-то месте, это показывает, что вы нуждаетесь в изменении стиля жизни. Если вы - бродяга, вы должны иметь самое необходимое, чтобы не доставлять беспокойства другим людям, не занимать других людей служением себе. Понимаете?
     Игорь: Понимаю.
     Дханвантари Свами: Есть два типа преданных: бхаджан-ананди и гоштха-ананди*8.
     Игорь: Я знаю.
     Дханвантари Свами: Если вы - бабаджи*9, то вы живете на одном месте. Если вы - гоштха-ананди, то довольствуйтесь тем, что есть. Но если вы хотите взаимодействовать с обществом, просить об одолжениях, накапливать богатство... Но это не ваша природа. Вы не должны озабачивать других людей.
     Игорь: Но мое беспокойство не как у обыкновенных людей.
     Дханвантари Свами: Я знаю. Я говорю, что если вы нуждаетесь в поддержке других людей, вы должны диспозо для прошения одолжения от других людей.
     Игорь: Диспозо?
     Дханвантари Свами: Вы должны дать им то, что человек просит дать ему. Если вы просите одолжения у Андрэи, вы должны следовать тому, чего она просит. Не то, что вы можете дать, а то, что она просит.
     ...Я думаю, что вы должны посвятить свою жизнь этому смыслу. Не плохо, если вы оставляете свои вещи, но они должны помогать нам в наших необходимостях.
     Если вы нуждаетесь в большем, чем то, что вы можете перевозить, это показывает, что вы меняете свой стиль жизни. Вы нуждаетесь в базе, арендовать дом или жить в нем или создать семью, может быть. Это показывает, что вы не имеете способности быть независимым.
     Игорь: Это происходит постоянно. Багаж начинает увеличиваться, когда я начинаю жить на одном месте. Я напечатал этот "Шримад-Бхагаватам" раньше, чем начал путешествовать по стране. Я его постоянно изучаю.
     Дханвантари Свами: Это хорошо, что вы изучаете. Но чтение "Шримад-Бхагаватам" без пояснений Шрилы Прабхупады - это опасно.
     Игорь: Я знаю и очень люблю комментарии Шрилы Прабхупады.
     Дханвантари Свами: Но сейчас перевозка этой книги доставляет вам трудности.
     Игорь: После приобретения ноутбука, я поместил в него весь "Шримад-Бхагаватам".
     Дханвантари Свами: Замечательно! Теперь вы можете отдать его в магазин подержанных книг*10 или подарить какому-то русскому. Ведь есть много русских.
     Игорь: Но среди них много мирских людей, и "Шримад-Бхагаватам" им не интересен.
     Дханвантари Свами: Но прося у кого-то оставить свои вещи, об одолжении... это создает дополнительные трудности. Другие люди должны иметь свою жизнь. В Семинарии есть своя структура. Неудобство заключается в том, что никто не сможет читать. Было бы на английском, было бы проще...
     ------------------
     *1 - преданный: здесь имеется в виду человек, предавшийся (посвятивший все свои интересы служению) Верховному Господу. Я ранее встречал это в Польше и на Кипре, где Римско-Католическая (в первом случае) и Восточно-Православная (во втором) церковь называет своих последователей преданными. Здесь, в Бразилии, Римско-Католическая церковь поступает также.
     *2 - сейчас я понимаю значение трех обетов, которые дают падре (священники) Римско-Католической церкви: celibato - селибато (целомудрие, отсутствие половых отношений), pobreza - побреза (бедность) и obediencia - обедиэнсиа (послушание).
     *3 - брахмачари: неженатый ученик, воздерживающийся от половых отношений.
     *4 - инициация: на португальском языке означает "начало". Но преданные Кришны (как России, так и Бразилии) используют это слово в значении духовного посвящения, с которого начинается духовная жизнь ученика. Для избежания путаницы, я буду использовать слово "посвящение".
     *5 - буквально он сказал: "фика пор трас..." ("стоит за..."). Но порой мне приходится переводить смысловое значение.
     *6 - "расслаблены" ("релашадос") - я употребил это слово в бразильском смысле и со своей иронией. Бразилюки (в своей основной массе) не выполняют обещаний, опаздывают на встречи, обманывают, глядя невинно в глаза собеседника, ну и т.д. Когда я возмущаюсь подобным отношением, мне говорят, что "критиковать нехорошо; здесь очень жарко и люди релашадос (расслаблены)" .
     *7 - Семинария Теологии и Философии Харе Кришна (на протяжении всего письма названа просто - Семинария) - это высшее ведическое образование. Из-за отсутствия спонсоров, учащиеся сами содержет себя. В течении месяца они имеют одну неделю для сбора денег (продажей имбирных конфет, хлеба и другое) для оплаты месячных счетов за электроэнергию, воду, телефона, питания и других затрат.
     *8 - бхаджан-ананди и гоштха-ананди: соответственно - тот, кто живет на одном месте и занимается прославлением Бога (бхаджаной) и тот, кто путешествует и проповедует.
     *9 - бабаджи: святой человек всецело посвятивший свой жизнь прославлению Бога.
     *10 - "магазин подержанных книг" (видеокассет, грампластинок, компакт-дисков) в Бразилии называется одним словом - "себо"; "магазин подержанных вещей" (одежды, бытовых электроприборов, телефонов, фотоаппаратов и т.д.) - "брушо". Это один из примеров, когда в своей речи Дашка и я предпочитаем использовать бразилючные слова, нежели русские.
     ------------------
     Игорь. Кампина Гранде, 18/12/2006.

[Наверх]